禅门修证指要《禅门锻炼说》要略自序

　　锻炼说而拟之孙武子,何也?以正治国,以奇用兵,柱下之言确矣。

　　佛法中据位者,治丛林,如治国;有机法以锻炼禅众,如用兵。奇正相因,不易之道也。

　　拈华一著,兵法之祖,西天四七,东土二三,虽显理致,暗合孙吴。至马驹蹴踏,如光弼军,壁壨一变。嗣后黄檗、临济、睦州、云门、汾阳、慈明、东山、圆悟诸老,虚实杀活,纯用兵机。逮乎妙喜,专握竹箩,在肆奇兵,得人最盛。五家建法,各立纲宗,韬略精严,坚不可破,而兵法全矣。

　　自元及明中叶,锻炼法废,寒灰枯木,坑陷杀人。幸天童悟老人,提三尺法剑,开宗门疆土。三峯藏老人,继之,恢復纲宗,重拈竹篦,而锻炼復行,陷阵冲锋,出众龙象。灵隐本师,復加通变,啐啄多方,五花八门,奇计错出,兵书益大备矣。

　　余昔居板首,颇悟其法。卜静匡山,逼住欧阜,空拳赤手,卒伍全无。乃不辞杜撰,创为随众、经行、敲击、移换、擒啄、斩劈之法,一时大验。虽当场苦战,而奏凯多俘。用兵离奇毒辣,盖至极矣。

　　因思人根,无论利钝,苟得锻法,皆可省悟。以人多执死法,不垂手险崖,虽有人材,多悲钝置,遂不敢秘,著为锻禅之说,流布宗门。老师宿衲,虽得此说,未必能行矣,岂惟不行,或反嗤议。初踞曲?者,其身英强,其气猛利,依此兵符,勤加操练,必然省悟多人。出大法将。所愿三玄戈甲,永见雄强,五位旌旗,不致偃息。知我罪我,所弗异焉。则虽谓之禅门孙武子可也。

　　岁次辛丑孟春上元日住云居晦山僧东吴愿云戒显自识

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