第三节十玄门 为了解说事事无碍,圆融无尽的境界,故设立十种玄门,以说明深奥难测的理则,这是为了要宣扬无尽法界缘起,融通自在,以进入华严大法之玄海,所以称之为“玄门”...[阅读全文]

第四节六相 六相谓一真法界之体,有六种相。然法界同体,本无异相,由法义入,遂有六名。名虽有六,不离一体,交彻融通,一多无碍。传二祖智俨大师,礼杜顺和尚为师,一日偶遇异...[阅读全文]

六相要旨,说明法界大缘起“总则一舍,别则诸缘。同则互不相违,异则诸缘各别。成则就缘辨果,坏则各住自法”。六相互为圆融,说明世界是一个多元联系,重重统摄而又和谐的洪...[阅读全文]

第二节法藏的妄尽还源观和十重唯识观 法藏的观法,有妄尽还源观和十重唯识观。 妄尽还源观,开演下列六种观法: (一)、摄境归心真空观:认为三界所有法,唯是一心造,心外...[阅读全文]

第三节清凉的华严心要观与三圣圆融观 清凉的华严心要观,是在答唐顺宗所问心要法门时,结合禅宗思想,解说华严心要,大意如下: 至道本乎其心,心法本乎无[阅读全文]

第四节宗密禅教一致的学说 宗密是一位从教入禅的大师,其观法的特点,是将禅与华严紧密地结合起来。他在夹圆觉经大疏钞锣卷十三说:“余先於大小乘法柏教中,发心学习数年...[阅读全文]

结束语 这本简论是我从应慈(一八七三—一九六五)老人聆听敦诲的笔记,经过整理而成的。应老一生教演华严、行在禅宗,自号华严座主,晚年又号拈花老人。宗密大师是从教入禅...[阅读全文]