惟贤法师答：二谛与三性的关系？

　　惟贤法师答:二谛,指胜义谛和世俗谛,出自于《中论》。三性,指遍计所执性、依他起性、圆成实性,出自于唯识。实际上,三性与二谛是可以沟通的。五法三自性,八识二无我。五法:相、名、分别、正智、如如。相、名与分别是一对,正智与如如是一对。相、名、分别是世间法,正智、如如是出世间法。这是唯识学讲的。但这中间也有区别,名是遍计执,相为依他起,名相二俱遣,是名真胜义。这话很清楚。

　　我、法二执是遍计执,遍计执非有,依他起如幻有,圆成实胜义有。这是有的方面。就空来讲,遍计执(我、我所执)是没有的。依他起如幻有,也是空。依他起有染污依他起和清净依他起。夹得有遍计执染污的依他起,经过多闻熏习以后,熏习清净种子,使清净种子增长,走上闻思修的道路,就是清净的依他起,由清净的依他起,最后达到圆成实。这就必须要经过见道后,经过从初地到十地,一地一地的,分分断,分分证,最后完全断除烦恼障所知障,就得圆满。

　　那么,二谛与三性的关系。二谛就是世俗谛和胜义谛,世俗谛讲的是因缘生法,胜义谛讲的是空。在因缘生法中,破斥我、我所执,有我、我所执就不能成为因缘生法,就包括了破除遍计执,成立因缘生法。学佛,就是经过闻思修,逐步熏习清净种子,由染污依他起逐步走向清净依他起,最后完成圆成实。

　　所以二谛和三性可以融通起来讲,一个专门讲破,一个专门讲立,破而有立。般若讲破,破而不立,遮而不诠。唯识是破中有立,立中有破,讲三性就是破中有立,立中有破。这两种是可以融合起来的。

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