大乘起信论

《大乘起信论》（梵文 Mahāyāna ?raddhotpada ?āstra），大乘佛教重要论书，相传为古印度马鸣著，南朝梁真谛译，一卷；唐代实叉难陀重译，作2卷；以真谛译本较流行。又略称《起信论》，是大乘佛教的概论之作，全文篇幅不长，只有一万一千字左右，但它结构严谨、析理清晰，是对隋唐佛教影响最大...[详情]

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《起信论》中有哪些思想影响禅宗的发展？

[禅宗典藏] 作者：杜一心 [投稿] 放大字体正常缩小关闭

《起信论》中有哪些思想影响禅宗的发展？

　　在佛教典籍里，《大乘起信论》是一部与中国佛学发展有着密切关系的论著，相传为印度马鸣菩萨创作，南朝梁代的真谛做翻译。《起信论》依照《华严》、《密严》、《胜鬘》、《楞伽》、《涅槃》等佛教如来藏系思想而提炼出心性本觉的学说，是中国佛学发展新的境地。禅宗从四祖道信开始把《楞伽经》与《般若经》结合起来，而且把《起信论》的思想相贯通，后来由弘忍、神秀、惠能、菏泽神会等继承人的不断弘扬，《起信论》的精神已经深入到中国禅学的骨髓之中。

　　惠能提出“直心”的观心方法，“直心”具体说，就是从生灭门直下悟入的证悟方法。这不同于弘忍大师由真如门入手，直契真如，更不同于神秀禅师由生灭门出发的不断渐修，而是产生自《起信论》中念即无念是“知念无自相”方法的直接引入。

　　北宗神秀依照《起信论》的生灭门所作《大乘无生方便门》一文中讲的方便通经、广引圣典，通过对“离念”的不断修习，而最终证悟本有“觉性”。由于神秀以《起信论作为自己通经的根本，从而影响到禅门北宗都是以《起信论》为先要的传承。

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