明代笑岩德宝的禅宗思想？

　　笑岩德宝（1512-1581年）是明代禅宗中临济宗的高僧，为临济宗第二十八代祖师。笑岩德宝是北京人，俗姓吴，二十二岁出家。后来在龙泉寺临济无闻聪禅师处得法。笑岩著作有《月心语录》等。

　　许多高僧都曾向笑岩德宝问道，包括晚明四大高僧中的云栖株宏、紫柏真可、憨山德清。

　　德宝的禅宗思想首先就是“即心是佛”，“心外无佛”。德宝的学说中“学道”的三个条件是要信、志、时，“佛者，即人人本具、大体大用淳全之真心耳”。所以修行的人没有必要外求，也不需等待其从天飞降，主要是明白心即是佛，是佛的体性，佛就是心的圣化，“佛性平等，人人个个无欠无余。根据记载，德宝的语言风格不拘一格，不论其是否合乎佛教常规，无论其是儒是道，对讲法有用，拿来就用。

　　在当时的大环境下，德宝也将“禅”与“念”结合起来。“如默念举不熟，则勤出声数，或十声，或三五十声，一切切定，仍旧牙齿相着，鼻息调定，两眼微开，如坐禅式，不缓不紧”，这样去做的话“话头”就可以成了。此前的禅宗本来注重的是“参”而不是“念”，到德宝这里，变成出声念或默念阿弥陀佛也是参悟；并且规定了牙齿如何、鼻息如何、眼睛如何。所以有学者说在宗教思想上，德宝是一个“真心”一元论的佛性论者；而他的禅宗思想，却走上了以“念”代“参”、甚至以净（土）代禅的道路。

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