这一概念脱胎于佛教的因缘观。“一期”指人的一生，“一会”是指人与人的每一次相会都是一生中的唯一。因为时间在流逝，人在变，心态在变，环境在变，一切都在变，...[阅读全文]

　　第一，他强调品茗重在“静浣尘根，闲寻绮思”，只有通过澡雪心性达到体道悟道，才称得上“占得壶中趣”。第二，他认为修习茶道是为了治国，要“一茶兼写心如水，勤...[阅读全文]

　　从乾隆八年起，每年都在重华宫举办茶宴，用他自创的“三清茶”示恩惠，倡清廉。三清茶是以雪水冲泡梅花干、松子仁、佛手柑片和绿茶。寓意政治要清明，做人要清白，...[阅读全文]

　　中国茶道盛于宋代的原因主要有四个方面。其一，宋徽宗赵佶亲撰的茶书《大观茶论》极大地提高了茶的地位。在该书中，宋徽宗提出茶是“擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，...[阅读全文]

　　不胜枚举。如：无！吃茶去！直心是道场，平常心是道。月印千江水，春来草自青。日日是好日。青山不碍白云飞，云在青天水在瓶。掬水月在手，弄花香染衣。行到水穷处...[阅读全文]

　　乾隆以茶养生的妙法有三。第一，“品茶事自属高闲，小坐偷闲试茗杯。”他善于在日理万机中做到文武之道，一张一弛。第二，深谙静以养心之道，乐在“静明园”“静宜...[阅读全文]

　　从元世祖忽必烈、元成宗铁穆耳到元朝历代王公大臣，统治者中不乏茶道高手。例如，元初宰相耶律楚材在喝不到武夷茶时写道“积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。”喝到...[阅读全文]

　　因为身处乱世，汉族士子们深感世事无常，所以热衷于借茶“寄情于山水，忘情于山水”，追求融于自然，冥合万物。最有代表性的是铁笛道人杨维桢，他在《煮茶梦记》中...[阅读全文]

　　“茶味人生”是先苦后甜，百味杂陈，回味无穷的多彩人生。“茶味人生”是内部素质和外部环境高度和谐的人生。修习茶道要求茶人心如晴空，放下一切，从茶中品味生活...[阅读全文]