禅宗是从心性上论佛的，认为众生的自心、本性就是佛，离开自心、本性去论佛、求佛都是错误的；自心、本性是空寂清净的，执著自心、本性，执著佛，也是不对的。还有...[阅读全文]

　　禅宗哲学思想的基础实际是天竺佛学与中国儒、道哲学的世界观思想结合，它的产生是以佛学为主干而融合道、儒两家思想的结果。首先，中国历代的禅宗大师们曾经凭借《...[阅读全文]

　　关于法融的禅法思想，现在普遍承认确实对慧能南宗的形成与发展产生了重大的影响。而且对于后世的禅宗，可能是背离了道信、弘忍的东山法门，而更接近于牛头法融的思...[阅读全文]

　　法堂也就是讲堂，是禅宗僧人演说佛法皈戒集会的场所，在禅宗寺院中法堂是仅次于佛殿的主要建筑，一般位于佛殿之后。法堂的设立，开始于晋代道安、昙翼在明东寺所建...[阅读全文]

　　禅宗二祖慧可大师（487-593年），原法名叫做神光，俗家姓名姬武牢，今河南洛阳东人，幼年时代对于儒家学说以及文学书籍都有研究，出家以后更精通佛教大乘和小乘教义...[阅读全文]

　　《十牛图颂》与《信心铭》、《证道歌》、《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤大。十牛图象征了修行者驯服心牛的过程，可以由此重现本来面目。用牛来比喻众生的...[阅读全文]

　　《十牛图颂》是指在禅宗中有用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来的开导学人的一种方式，这种方式全面地描绘出由修行而开悟而入世的心路历程。《十...[阅读全文]

　　“日日是好日”一语出自云门文偃禅师开解弟子的公案。云门宗的祖师云门文偃禅师经常在自问自答之中，表现出截断差别妄想的佛法真髓。《碧岩录》第六则记载：“云门...[阅读全文]

　　禅宗要求修行者明白学佛不是求来生的福报，福报没有来生，禅宗的修行是脱离生死轮回的，要出离生死苦海，而解决这个问题，就必须开悟。这是佛法的根本，是禅宗的命...[阅读全文]